Bài XVII

Vài nét về «PHÂN TÂM HỌC» : Khi sống.

Và Phật học liên quan ĐẾN TÁI SINH : Trước và sau chết.

*Theo «PHÂN TÂM HỌC» (psycho-analysis) của Thế Giới Tây Phương (le monde occidental), thì «TÂM LÝ CON NGƯỜI» (human psychology) gồm các mức độ có «năng tính» như sau :

Bài XVI

«DUY LÝ» mà KHÔNG NÔ LỆ nguyên tắc.

<>Xin nói rõ, chữ «DUY» (chế định) ở đây trong nhà Phật, là «nghiêng nhiều» về «SỰ THẬT hiện tại», hợp với «trải nghiệm sáng tạo» (dựa trên TRUNG ĐẠO (Majjhima paṭipadā magga), nhưng NÓ không có nghĩa là «đóng khung» hay bị «cầm tù» bởi một nguyên tắc nào đó (vốn chỉ được nhìn nhận một thời). -Chữ «LÝ» là qui nạp khách quan của thực hành, xem là THIỆN PHÁP (kusala dhamma), chứ không phải của lý thuyết từ các «triết gia», vẫn luôn luôn «vướng chấp» vào «các tiền đề qui ước», hay «một số đồng thuận nào đó» (vì lợi ích gọi là «chung») do dân gian đặt ra, sẽ còn nhiều thay đổi tùy cảnh, thuộc pháp chế thế gian). -Phật học quan niệm «DUY LÝ» là dựa trên hiệu lực trung đạo, -đồng thời cũng là «PHẨM CÁCH QUÂN BÌNH» (thường xuyên) trong đời sống «biến thiên» hằng ngày.