Bài XI

TRỞ NGẠI trong việc PHỔ BIẾN.

<>Giữa cuộc sống đặt nặng “TÍNH CỤ THỂ” (hữu hình) của những người «duy vật» hay «còn mơ màng trong niềm tin tâm linh», tất cả những gì «TRỪU TƯỢNG» (vô hình), cộng với khá nhiều vấn đề thuộc về tinh thần (dù rất chân chánh, mà trên thực tế lại rất khó chứng minh)…thì toàn bộ Phật ngôn (tức những lời nói của bậc Giác Ngộ) hiển nhiên là những phương pháp làm tốt cho tư tưởng. Nhưng khi sự cải thiện tinh thần mà không biểu lộ ra hình thức (chẳng tiếp nhận được bằng 5 giác quan), thì đa số người đời sẽ nghi ngờ, không nhìn nhận tính HỮU HIỆU thực tiễn ! -Và đó là trở ngại lớn nhất, trong mục đích thức tỉnh và phụng sự chúng sanh, nhất là nhân loại …của đạo Phật. -Chúng ta hãy đọc lại Phật ngôn chứa “ngụ ý báo động” sau đây :

Soạn phẩm liên đề : « Đạo Phật, Khoa học, Thiền pháp, Sức khỏe » Bài mười

——–

Bài X

Phân tích 3 độc tố THAM SÂN SI

(Lobha-dosa-mohaṃ vibhajati)

<>THAM là gì ?! –Tham là THÍCH THU VÔ những gì đã có hay chưa có (-mà thấy người khác sở hữu). Theo Pāḷī, tiếng nói thời Phật Thích-ca (Sakya Buddha) còn sống, chữ “LOBHA” đến từ ngữ căn «LUBH», hàm chứa ý nghĩa «vọng tầm» (taṅhā) hay «thèm khát» (cāga), -tức là «trạng thái tâm lý» không ngừng mong muốn những cái đã biết hay chưa biết. -Tình trạng tâm tư như thế, gọi là “LOBHA”, -tương đương với chữ “XAN THAM” trong hán việt. -Vì không ngừng mong muốn, nên sách Phật mới có câu «lòng tham không đáy» để nhắc nhở người đời. (-Phát biểu dựa theo «kinh văn nguyên thủy» (Theravāda sutta), là câu «lubbhanti tena, sayaṃ vā lubbhanti, lubbhana-mattaṃ eva vā taṃ»).